马原读书报告--活着 余华 余华《活着》读书分享

        读书报告课程：马克思主义基本原理概论专业班级：工业工程131姓名：沈华英罗宝珍邓璐瑶马佳莹学号：11306100011130610002113061000311306100042014年11月8日星期六目录摘要经过本组成员商量后，我们一致决定将读书报告的方向定为余华的作品，原因有三：其一，余华生长的年代正好是社会的转型期，走出闭关锁国的窘境，开始受到西方新思想的冲击，慢慢地在苏醒；其二，现在已是相对和平发展的社会，但是仍然有消极的新闻出现，各种弊端，各种不安充斥着这个社会，我们作为大学生更愿意去关注生与死的问题；最后，《活着》这部作品比较有代表性，向死而生。本读书报告是简评式报告（Brief-CommentBookReport),从述与论出发，述的内容所占篇幅不超过文章的三分之一，论是主体。在本文中，我们会从生死问题入手，“死”是这作品的主要线索，人们纷纷在这个叫做活着的故事里死去。

        本文主要由以下几个篇章完成：书目信息与作者简介；文本概要以及从死亡的细节着手；读后心得（主要）有关死亡的细节的点评；附注（有关文章引用的出处）。书目信息与作者简介2.1书目信息书名：《活着》著者：余华出版社：北京作家出版社页数：191页出版时间：2012年8月死亡，写人性恶，他展示的是人和世界的黑暗现象。他小说中的生活是非常态、非理性的，小说里的人物与情节都置于非常态、非理性的现实生活之中。

        文本概要3.1故事内容一个封建地主家庭的，因为沉溺赌博输光了家产，生生地将老爹气死，已有身孕的妻子家珍也被丈人强行带。家道的败落倒似乎让他一下子长大，明白了肩上的责任。不得以，为了维持生活，他从赢走他家家产当了地主的龙二手里讨来五亩田地，与母亲、女儿一道劳动，过起了农民生活。

        一年后，妻子带着半岁的儿子回到他身边。为了给母亲治病，带着仅剩的妻子从娘家带来的两块，到城里买药，没想到却给国民党的军队拉去当了壮丁。在战场上，福贵忍受着饥饿与寒冷与死亡的三重压迫，，最后成了解放军的俘虏，几乎是侥幸地捡回一条命。

        历经波折，他终于回到了家里，一家人抱头痛哭，却得亲早已去世，而女儿凤霞也因为一场病变得又聋又哑。接着是轰轰烈烈的，地主龙二因不配合人民政府，被判枪决。紧接着又是和运动，全村，，用历史课本上的话说，那个时候，并不适应于当时的生产力发展。

        这造成了在三年中，村里人几乎饿死。俗话说，，为了让儿子有庆上学，逼于无奈，福贵夫妇只得把女儿送给人家。就是这样一个夫妻俩热爱的儿子，却因为给的夫人献血被无情地抽干了血液，而那个正是福贵在战场上认识的。

        一家人，家珍的病也一天天重了。文革来了，、队长等一大批人都被打成了。可喜的是凤霞的婚事终于有了眉目，男青年万二喜虽是偏颈，但人却实在，自然而然地和凤霞走到了一起。

        不久后凤霞有了身孕，给这个不幸的家庭带来了无尽的欢乐。然而好景不长，凤霞生把孩子生下来不到十分钟，因为，死在了夺去有庆生命的那家医院里。巨大的悲伤的笼罩于这个已经残缺的家庭，家珍一病不起，不久去世。

        福贵与二喜悉心照料凤喜的儿子苦根。苦根长到四岁的时候，二喜在一次工作事故中惨死。福贵便与苦根爷俩，一直到苦根七岁。

        悲惨似乎成了这家人的宿命，年幼的苦根也没能逃过这个厄运，因为生活条件差，苦根嘴馋，把一大锅煮吃了，腹胀而死。福贵成了孤零零的一个人，与一头老牛为伴，那头牛也叫福贵。3.2死亡细节

        1、爹娘的死——由于“我”“我爹已不是走在自己的地产上了，两条腿哆嗦着走到村口，在粪缸前站住脚，四下里望了望，然后解开裤带，蹲了上去。

        那天傍晚我爹拉屎不再叫唤，他眯缝着眼睛往远处看……我爹从粪缸上摔了下来，这是他“那天雪下得特别大，凤霞死后躺到了那间小屋里，我去看她一见到那间屋子就走不进去了，十多年前有庆也是死在这里的”（P162）

        3、家珍和苦根——由于苦难“谁知没一会家珍捏住我的手凉了，我去摸她的手臂，她的手臂是一截一截地凉下去，那时候她的腿也凉了，她全身都凉了，只有胸口还有一块地方暖和着，我的手贴在家珍胸口上，胸口的热气像是从我指缝里一点一点漏了出来”（P166）“苦根没答应，我以为他是睡着了，到床前一看，苦根歪在床上，嘴半张着能看到里面有两颗还没嚼烂的豆子。一看那嘴，我脑袋里嗡嗡乱响了，苦根的嘴唇都青了。我使劲摇他，使劲叫他，他的身体晃来晃去，就是不答应我。

        我慌了，在床上坐下来想了想，想到苦根会不会是死了，这么一想，我忍不住哭了起来。”（P179)

        4、二喜——工伤“有庆凤霞都是死在那家医院里，没想到二喜到头来也死在了那里。你想想，我这辈子三次看到那间躺死人的小屋子，里面三次躺过我的亲人。

        我老了，受不住这些。去领二喜时，我一见那屋子就摔在了地上”（P172)

        5、老全、春生、龙二——由于政治运动读后心得读完这本书，我们亦读完了一个故事，一个悲伤颓败的故事，但读不完的故事背后的觞泪，读不完的是那些动荡的岁月，读不完的是生与死的意义，读不完的是坚忍。看过一个豆瓣书评如是说：你看见衰败，你看见颓唐，你看见平凡却又离奇的人生，你只是抱着家珍说你们要好好过；你看见兴盛，你看见圆滚滚的妓女，你看见不孝和温顺，你看见生活怎样折磨一个人；眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

        我想在后面再加上这样的话：眼看他眼看着亲人一个个死去，相必他会随他们而去，却看见他活着。余华这么说他的写作起源——“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深的打动了我”。

        （《活着》中文版自序）生与死，看似很神圣的词在余华的小说里，被写得这么廉价，抽血死了、吃豆子撑死了、从粪缸上掉下来摔死了……一个个经历了十个月煎熬的生命在那个年代显得如此脆弱，余华在描述每个人死亡的时候也是静悄悄的，不敢大肆渲染，这样更衬托了一分无声的悲哀与无力的反抗，文中也是运用了很多对比，悲喜交加，看似生活刚有了点起色，接着便是当头棒喝。例如，有庆好不容易有个特长——跑步，接着竟然被抽干血而死；凤霞聋了瞎了，竟也嫁了个好人家，怀上了孩子，可谁想到难产死了；苦根跟着爷爷一起，读者们以为接下来爷俩要相依为命了吧，谁又能想到这孩子生大病，结果不是病死，却是吃豆子胀死了。余华的毫不留情在这故事中体现出来了，写死了每个福贵身边的人，只留下了那头也叫福贵的牛，那牛还是福贵救下来的，就好像旧社会留下来的福贵。

        在述说苦难的时候，福贵眼里流露的是奇妙的神色，而不是泪流满面。大概是活着活着也活透了生活的道理，是啊，还有什么比自己的人生更难的呢。也许经历过才能真的做到释然，这辈子听了那么多道理，还是过不好这一生。

        （《后会无期》）这两天听长辈说到曾经很能干的阿姨家破败，是因为毒品和赌博，很慎重的告诉我一定要小心珍重。谁都知道那两样岂是我们能沾染的，在清醒的时候。但是就是会有这样的时间，让你去后悔你曾经的行为。

        而我们能做的也就是保持着高尚，高尚地活着，而不是苟活着。可是，你知道，现在的社会很多人不是活着，是死着。他们和有精神价值的人一样，一样地吃饭，一样地睡觉，一样地工作……不一样的是他们每天抱怨着，每天痛苦地活着，每天都觉得自己活着不如死了。

        如此一来，“死”很有争议，有些人活着却死了，有些人死了却活着。向死而生（海德格尔的死亡本体论的建构）是种态度，回到小说来，这本书以死亡来表现活着，“活着”本身就意味着无穷无尽的苦难，甚至，“活着”本身就时刻指向死亡，死亡伴随着“活着”。死亡和活着，是一种平和共存的关系。

        最后的“不死”的意味并不止于叫我们不要放弃生命，还要让我们学会在苦难和死亡的伴随中心平气和地愉快地活下去。整个安静的死亡氛围，它不是一种愤懑和郁闷的调子，它没有渲染愤怒，没有对苦难的责问，没有对命运的仇恨。读完《活着》，我们能思考的东西很多，但是到底能改变我们什么，谁也说不准，至少在生死上，我想我们应该能懂了点，不会轻易地由生至死，在生活上，我们一致不想凑乎。

        谁都有迷茫无措，甚至被生活的巴掌扇晕的时候，凑乎是特别容易的事，我们身边就有，凑乎习惯了，你就懒惰得不想多走一步路去看看春天怎样把雪化成露珠，不愿意踩个水坑看看雨水如何欢快地溅得满鞋子，不想打开窗看看离我们几十万光年的太阳如何让那些花儿绽放。正值花季的大学生，也许用不着去思考生与死的哲理，但是我们需要去思考活着的哲学。欲达高峰，必忍其痛；欲予动容，必入其中；欲安思命，必避其凶；欲情难纵，必舍其空；欲心若怡，必展其宏；欲想成功，必有其梦；欲戴王冠，必承其重。