祖母墓志铭范文 祖母墓志铭简短范文

      哪位前辈能为我的祖父祖母写篇墓志铭，最好是文言的我不知在灵位上

      碑文，是指刻在竖石上的文字。

      这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。

      碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

      墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。

      写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。

      蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有

惭容。

      。顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

      我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

      我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过。（一）墓碑墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

      1。抬头抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。2。正文正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。

      如“先考王君**大人之墓”。 3。

      落款落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

      （二）墓志铭墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1。

      标题标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

      2。正文一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。

      一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3。

      落款落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

      （三）功德碑古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

      1。标题标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。

      如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2。

      正文正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3。

      落款落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。

      叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。

      不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。碑文格式并无太多死框框。

      特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘

      旧制，作茧自缚。碑文方式（例子） 1。

      显祖考某某太府君之灵（对祖父） 2。显祖妣某某太夫人之灵（对祖母） 3。

      显考某某府君之灵（对父亲） 4。显考讳某某大人之灵（对父亲） 5。

      显妣某氏老孺人之灵（对母亲） 6。显妣某某太夫人之灵（对母亲） 7。

      岳父大人之灵（对岳父） 8。故岳考某公讳**老大人之灵（对岳父） 9。

      岳母某太夫人之灵（对岳母） 10。故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母） 11。

      夫子某某大人之灵（对老师） 12。先夫某某君之灵（对丈夫） 13。

      先室某某夫人之灵（对妻子） 14。某君某某仁兄之灵。

      碑文的种类我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓

      道之碑，寺观之碑，托物之碑等。

      前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟

      成了使用范围极广的实用文体。

      碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。

      （一）功德碑！ 1。内容要求功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人。

      （二）墓碑墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。墓碑碑文主要分两种。

      一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张

      溥的《五人墓碑记》（四）纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大

      人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。

      （三）记事碑记事碑主要是指用来记载当时较为重要墓碑碑文搞笑大全 1）生时何需久睡，死后自会长眠。 2）本人已死，有事烧纸。

      3）当你看清这行字的时候，。

      为爷爷祖母写墓志铭

      很高兴告诉你！虽然一直以来由于电视剧的宣传，很多人误以为李恪是唐太宗最喜欢的儿子，但就史实而言，论起唐太宗所有儿子中谁的待遇最差，李恪称第二，没人能比他更差。

      真相究竟如何，我们不妨一起来看一看史书是如何记载的。首先根据史书的记载，李恪最迟贞

      观7年便去了封地，而与李恪同龄的李泰不仅不“之国”，唐太宗甚至还想过让其“入居武德殿”，最后还是被魏征力谏劝止。

      李治更是自长孙皇后去世后就一直由唐太宗亲自抚养，甚至在被封为太子后，仍让唐太宗不惜

      公然违反礼制也要继续留在身边，这便导致了褚遂良刘洎等人分别在贞观18年、20年相继上

      疏恳请皇帝不要留太子在身边一味溺爱，放其回东宫。其次贞观7年李恪赴任齐州都督时，唐

      太宗对李恪说：“父子之情，岂不欲常相见耶但家国事殊，须出作藩屏。”

      可见让诸王之藩是因为“家国事殊”，更是为了绝诸皇子的“觊觎之心”。但这一番冠冕堂皇的话，实际上更适合身为太子同母弟的李泰而不是庶出的李恪，毕竟作为太子同母弟，李泰对储位的

      威胁才是最大的。

      然而唐太宗在“家国事殊”面前却出于私心，不仅不让李泰之藩，甚至还想让他搬进武德殿居住；李治就更不用说了，唐太宗一直将这个儿子亲自带在身边抚养，绝口不提之藩的事，贞观16

      年甚至干脆直接让他上朝参政了，却偏偏将没什么威胁的李恪打发到封地上去。再者贞观12

      年唐太宗给李恪写的这封信，若只注意到“汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢”这

      么一句，自然会觉得其间是饱含了父子之情，然而此信的题目却是《诫吴王恪书》。

      诫者，告诫、警告之意，齐王李祐在封地上屡屡犯错时，唐太宗也曾写信“诰诫之”。所以这封

      信也不是什么诉说离别后的思念之情的，而是唐太宗写信来警告李恪要老老实实地待在自己的

      封地，不要再胡作非为了。

      而且就在唐太对李恪说“欲遗汝珍玩，恐益骄奢”——以避免李恪变得骄奢为由而不肯多给他财物，结果在面对李承乾与李泰时，唐太宗却又是截然相反的态度。唐太宗赏赐李泰时不仅“赐

      泰物万段”，每个月给李泰的东西甚至“有逾于皇太子”，对李承乾更是干脆直接取消了他出用库

      物的限制。至于唐太宗会如何在书信中表达自己的爱子之情，不妨看一看唐太宗出征高句丽时给李治写的

      一封信，简直堪称是小肉麻。但是比起对李恪的严厉告诫，或许唐太宗给李治的这封信才更似

      寻常间的父子之情吧。

      《两度帖》原文：两度得大内书，不见奴表，耶耶忌欲恒死，少时间忽得奴手书，报娘子患，

      忧惶一时顿解，欲似死而更生，今日已后，但头风发，信便即报。耶耶若少有疾患，即一一具报。

      今得辽东消息，录状送，忆奴欲死，不知何计使还，具。耶耶，敕。

      译文：两次收到大内送来的文书，却还不见稚奴你的书信。爸爸我担心的要死。

      刚才忽然得到稚奴你的亲笔手书，说娘子生病了，我的担心害怕顿时消失了，就好像死而复生

      一样。从今以后，只要你的头风病发作，就立刻写信告诉我。

      爸爸我如果生病，也会一一写信告诉你。今天得到辽东（战场）消息，抄录一份给你。

      想稚奴你想得要死，不知道什么时候才能回去，要说的就这些。爸爸，敕。

      最后，便是为很多人所津津乐道的唐太宗欲立吴王李恪为太子这件事了，甚至有人声称，如果

      唐太宗不喜欢李恪的话又怎么会要立他为太子那么我们不妨来看一看，唐太宗为什么会突然想

      到要改立李恪为太子。贞观17年，唐太宗立了李治后过了大半年的时间，觉得这个小儿子只有15岁，一直养在自己的身边没有经过什么历练，作为帝国未来的继承人还不够强大有力，

      担忧他无法很好地驾驭朝政，毕竟“国赖长君”。

      于是唐太宗便想到了换储一事，而当时的李恪可以说是唯一适合的人选，因为看看除了李恪之

      外的其他几位皇子：第二子李宽，早夭第四子李泰，夺嫡被贬第五子李佑，贞观十七年谋反被

      诛第六子李愔，被唐太宗痛骂为禽兽不如第七子李恽，好敛财，被有司弹劾第八子李贞，仅比

      李治大一岁第十子李慎，年纪比李治还要小下面更加年幼的李嚣、李简、李福等人不是早夭，

      就是年纪太小。在这样的情况下，除了比李治大了近9岁的李恪，唐太宗还有别的选择吗唐太

      宗欲立李恪归根究底就是因为除了李恪外，别的年长一些的皇子不是因为夺嫡被贬、被杀，就

      是实在是扶不起的阿斗，李恪尽管也曾因为踩庄稼和赌博这些小事被连续贬官和削户过多次，

      但除了李恪外，唐太宗已经别无选择。

      不过很显然，唐太宗欲立李恪这个想法并没有经过深思熟虑，而是一时冲动下的心血来潮之念。因为如果唐太宗真的考虑清楚了要改立李恪，或者是吃了秤砣铁了心要换储了，那么长孙无忌

      是绝对没有“密争之”的机会的，更不可能只凭他一家之言便一锤定音。

      毕竟这天下是姓李的，不是姓长孙的。贞观十七年时的长孙无忌虽然位极正一品的司徒，但就

      唐朝的系统而言，司徒位高却只是个虚职。在根本没有实权的情况下，长孙无忌又如何把持得了朝政此时的魏征。

      母亲墓志铭精选短文范例

      母亲潘有慧于1920年冬生于本村书香世家，端庄静娴，勤劳传统。幼习礼仪妇工妇德德才兼备。然值国内军阀混战，民难维生，加之七岁外公外出经商未归，与姥舅相依为命，廿岁解裹

      脚借嫁衣嫁与家父，而后举案齐眉互敬互爱生育儿女十人，扶育孙子女七人。冬衣夏改.夏衣冬合.糠菜充粮，教子读书为本.父中年患哮喘廿载慈母精心照顾无怨无恨.

      母亲施温饱享乐于人，留饥寒苦累于己；孝顺长辈，和兄弟，睦宗族；厚儿媳女婿于儿女，济

      贫姑舅怜鳏寡孤疾；单殚精竭力奉爱心，克己服礼助和谐。德者必有好景，今儿孙博学成才者众，经商办企业，任教大学，从事专业技术及国家干部岗位

      者遍及省内外，嗟呼！先苦而后荣方合逻辑，岂知天道有误，慈母应享福寿康乐之年，罹患胆

      结石症治疗不愈而终.呜呼！天之谬矣.为昭示后人特立此铭。