活着800字读书报告 活着读书报告2500字

        活着800字读书报告《活着》读书报告作品大概

        一、书名：《活着》

        二、出版社：上海文艺出版社页数：194

        三、著者：余华

        四、作者简介：余华，浙江海盐人，1960年出生于浙江杭州，后来随父母迁居海盐县。中学毕业后，因父母为医生关系，余华曾当过牙医，五年后弃医从文，进入县文化馆和嘉兴文联，从此与创作结下不解之缘。余华曾在北京鲁迅文学院与北师大中文系合办的研究生班深造。

        余华在1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与叶兆言和苏童等人齐名。着有短篇小说集《十八岁出门远行》、《世事如烟》，和长篇小说《活着》、《在细雨中呼喊》及《战栗》。

        五、内容大意：《活着》一书讲述的是地主少爷福贵的一生。

        年轻时候的福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗气死了父亲，而在为生病的母亲求医的路上被国民党抓去当壮丁，后被解放军俘虏谴回家乡，但那时母亲已经去世了，女儿变成了聋哑人??然而，真正的悲剧才开始陆续上演，福贵在经历土改、大跃进、三年自然灾害、文化大革命这些艰难的历史时期中，机灵活泼的儿子有庆被抽血抽死了，女儿凤霞难产死亡，家珍因为积劳成疾得了软骨病最后也离他而去，后来忠厚老实的女婿苦根出了事故，在搬运中被水泥板轧死，四岁的小孙子因饥饿贪吃豆而撑死??最后只剩下福贵一人跟一头老牛在阳光下回忆。

        六、读后心得：《只为活着》一个风烛残年的老人讲述一生的故事，有点凄惨，人活着，究竟是为了什么？中国人两千年的封建传统是为别人而活，父母为孩子而活，孩子为亲人而活。当就剩下自己时，我们又为谁而活呢？人活着为了什么？福贵经历了人生最大的痛苦，当他看着亲人离自己而去时，心底那时就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鲜血都流出来了??但他却奇迹般地挺了过来，依然乐观豁达地面对人生。

        到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。他没有因为亲人的离去而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不知道什么是活着，他只知道人活着就是这样，经历一生的酸甜苦辣。

        这就是作者要告诉我们的：“人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。”世上有成千上万的人始终不明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了爱情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结束自己的生命。

        有些人觉得自己的命不好，自己改变不了自己的命运，对自己前途不怀有任何希望，于是他们也选择了在这个世界上消失。有些人，在碰到丁点儿大的困难时，选择了后退，后来他们觉得退缩也不是解决方法时，于是他们也与世界说了声再见，选择自杀，然后挥手而去了。其实人只要活着，就有希望。

        人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事！生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着！人应该要有一种知命达天的豁达，疼，而坦然；痛，却不悲。《活着》虽然处处显示着命运的残酷，但里面却有一股“暖流”，正是这股“暖流”让生活变得真实与平衡，也是人们生存下去的理由。

        几个主题

        一、叙事方式《活着》最先是通过“我”到乡间收集民间歌谣，而遇到了一位在开导一头老牛的老人，也就是后来的讲述者----福贵在那个充满阳光的下午讲述了自己的一生。福贵作为讲述者,“我”作为倾听者和旁观者,这使故事本身与讲述者产生一种时空上的距离,苦难和死亡显得客观和冷静。小说以当下的情绪与事件发生时的心情存在一定差异,使小说中的悲惨的故事显示出“死”的超然,反衬出“活着”的意义：“人是为了活着本身而活着的,而不是为了活着之处的任何事物而活着”。

        二、亲情作为作品主旋律的亲情贯穿福贵苦难的一生。在他掉了家产时，父亲在床上躺了三天后，默默把地产和房屋抵押出去替儿子还债；母亲常常宽慰他“人只要活得高兴，穷也不怕”；家珍在被丈人接回家后还是跑了回来??福贵被国民党强行奴役去当兵，经历了人类残酷、凄惨的一幕幕，目睹了集中的死亡和苦难，满眼见到的是重重叠叠的死尸或缺胳膊断腿的伤员，耳畔充斥的是数千数万伤员连成一片的凄惨的哭喊声。在漫天炮火和枪林弹雨中死里逃生后回到了魂牵梦绕的家：解放后，三年大饥荒，严峻的生存问题压迫着她们，然而，在这段艰苦的日子里，福贵的儿子有庆给这个家带来了活力：他为了姐姐不被领养甘心忍受福贵的挨打，每天天蒙蒙亮时就出门割草喂羊，为了不穿坏鞋子在雪地里光着脚丫跑去学校上课，为了家里懂事地同意把一心养大的样卖掉，校运动会拿了有庆因为县长的女人生孩子而被抽血抽死的，死亡的阴霾笼罩着这个家庭，这时，聋哑的女儿凤霞终于出嫁了，她在城里生活的点滴成了福贵和躺在病榻上的家珍的全部生活支柱。

        凤霞生孩子死了，驱之不散的浓重的死亡气息窒息着读者。凤霞死后三个月，家珍带着困扰她多年的软骨病离开了福贵。福贵的生活里走进了女婿二喜和外孙苦根。

        但在四年后的一次搬运事故中，二喜满怀遗憾地离开这个世界。三年后，唯一个亲人外孙苦根吃豆撑死了。可是，尽管亲人们都离开了福贵，但是福贵仍然跟着亲人在一起。

        “今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了也有七八分田，苦根还笑都耕了半亩??”

        三、善良的人性善良的人性是余华《活着》中出现的新因素。余华的早期作品被认为“写出的都是人性的邪恶、凶残,写出的都是相互敌视、相互残害的人与人之间的关系”地主与长工之间充满了人情味，特别是福贵家败落以后,本应该在他家养老的雇工长根不愿意拖累老主人,宁愿出去乞讨为生。当福贵和家人商量再苦也要养着他的时候,他感激得落了泪,但还是执意离去。

        后来唯一回来的一次还是捡了根扎头发的红绸,当宝贝一样送来给凤霞戴。家珍在儿子有庆为春生的妻子输血而丧命后坚决不原谅春生,但是当春生后来被批斗想自杀时,家珍却以春生欠了自己一条命为由要求春生活下去,这种宽容较之以前的原谅更加难得。此外,还有像文革时红卫兵让队长交出地主、富农,队长为了让乡亲们不受罪,都推脱掉了,结果自己却被安了个走资派的罪名,拉去挨了三天的拳脚,回来后埋怨村里人不救他,大家羞愧得都不敢看队长。

        这里队长对大家本能的保护以及村里人胆小的自保都很值得玩味。

        四、纯粹地活着作为一个词语,“活着”在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受。忍受生命赋予我们的责任,忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

        在福贵的一生中，有两个强烈的对比：一是家境一败再败，徐家从牛变成了羊，由羊变成了鹅，鹅变鸡，最后连鸡都没了，福贵由阔少爷变成了佃农；一是福贵身边的亲人都一个个相继死去，只剩下他一个人孤独地活着，这里死亡和活着存在着鲜明的对比。就在命运跟他一次次地开玩笑之后，福贵仍准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。在一次一次地回想过去中一次一次地重度此生。

        在福贵大福大贵时，他过的是吃喝嫖赌的浪荡日子，但是当他输掉家产后，他虽然一度想过在树上吊死，可是想到赌债又不会跟他一起吊死，于是，他很自觉地换起了粗布衣，过起了佃农的日子。“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布。”可道出了他对命运转折的坚忍。

        不管苦难何其多，福贵都是无怨无悔地承受。因此，从某种意义上讲，《活着》可以看作是一个微不足道的苟活者的哲学，但它以无声无息地顺从、忍受,是用“生———活着”来向死亡挑战,并对死亡予以巨大的嘲弄。这是一种被余华比喻为“千钧一发”,“让一根头发去承受三万斤的重压,它没有断”的巨大忍耐力。

        它显示了中国人精神深处对生命的本源性的留恋和执著。

        五、评论：无边的死亡像一股无形中的力量慢慢地摧毁福贵身边最亲的人脆弱的生命。在张艺谋改编的电影版《活着》只拍到女儿凤霞难产而死便终结，而余华的《活着》却用死亡把苦难中难得的温情一次一次地撕得粉碎，一次次把美撕裂给人看。

        可也就是这样如珍珠般的温情让福贵有了勇气去面对，去承受。在《活着》中，我们看到了余华作为一位作家，不再是愤怒和冷漠。在时间的推移下，他和现实的紧张关系有了缓解，他内心的愤怒渐渐平息，他开始意识到一位真正的作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚，展示对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

        所以，在以一个个死亡组成的“活着”的故事里，福贵以“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”的对生命尊重、坚忍的生存哲学给我们展示生活的希望，世界的美好，展示对世界乐观的态度。

        六、参考文献：

        1、相福庭《承受生命之轻----余华<活着>解读》2002年

        2、李瑞萍《死亡背后的温情———解读余华的<活着>兼论其叙事风格转变》2007年

        3、王燕《论余华<活着>的死亡体验》海南师范学院学报2004年大学学报2006年9月不是常规的疾病、伤痛、命运的不公、突如其来变故，这种悲哀来自人的本身，因为一个人并没有要求活着，也没有要求成为他现在这个样子！《活着》这本书给人制造了太多常规的悲哀，而我在遍尝这种常规的悲哀后隐约感受到了看一本书之前必做的必做的一件事就是了解这本书的作者，这不仅是对作者起码的尊重，更因为一本书是作者的内心体现，是作者思想的映射！此书作者为余华，不必介绍他那么多的资料，不过有一点不得不提，余华是分裂的，真如他自己所说：“我和现实关系紧张，说得严重一些，我一直是以敌对的态度看待现实。随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。

        作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”的确，作者之手述作家之心，余华为我们阐述了什么是活着。

        我是从以下几个角度来理解这篇作品的：

        一、人人都是褔贵，人生不打折每个人都会遭遇生活的打击，虽然每个人的反应不同，但是人生毕竟是人生，当各种挫折，当各种磨难蜂拥而至，我们能做的不是逃避，而是面对，当褔贵面对自己的过失致使家境的破败时，当他面对战争的残酷时，当他面对双亲的去世，当他面对女儿的疾病，当他面对子女的夭折，当他面对??这一切都是命运的捉弄，但他自己都一力担下，正视苦难，面对着一切挫折，也许他不懂得放弃，也许他不明白什么叫放弃，但他真正的理解生命，生命就是不顾一切的接受生命中善与恶，以超脱的心态面对一切痛苦。人人都是褔贵，因为人人都在遭受人生的刁难，即使是最顺畅的人生，也要面对双亲的逝去，也要体会活着的迷茫，也要面对不可预知的死亡。每个人都不能逃避，虽然生活中经常有一些人在逃避，凄苦的农民工面对自己付出艰辛的劳动得不到回报时，往往踏上几十层的高楼，而当他们其中的有些纵身一跃时，我想除了满腔悲愤外，也同时有着对生活的放弃，对自己生命的难以忍受。

        记得几年前我听过一个演讲，在此不必提及他的姓名，重要的是他的经历，他大约年长我十岁，出生于一个封闭的小山村，要从村里乘车到外界，至少要走几十里的山路，那一年他的母亲送他去上大学，挑着沉重的担子半夜启程，担子之所以沉重，是因为他多带了几缸腌菜，不为别的，只因他贫苦。大学期间他不辜负一分一秒，毕业后豪气干云的开始了如火如荼的创业，但入大多数年轻人一样，他失败了，那天晚上，他站在八楼俯瞰上海迷蒙的夜景，准备自杀前他掏出手机向他的父母打了一个电话，父母的声音一如既往的温和，但说了不到三分钟，他的手机停机了，也许是命运的嘲弄，一腔悲愤的他拿起自己的手狠狠地打了自己一个耳光??后来的故事勿冗赘述，已然是一个成功人士的他回忆起这段刻骨的经历时，只说了一句“那些天是生命最精彩的日子”，我至今不懂得他这句话的意思，读过《活着》后，隐约体会到他的话的深刻内涵，那些日子都好是最接近生命本源的时光。

        二、社会的罪恶社会始终是一个人生存的环境，没有人能脱离环境而生存，褔贵的悲剧在某种程度上也与环境有着莫大的关联。

        社会会在某些时刻加重一个人的悲剧，一个人可以有各种各样的痛苦，但是一旦一个人的痛苦与社会牵扯上，社会的罪恶就会凸显，褔贵儿子的死和社会对接，更加重了悲剧性。社会的罪恶一直都存在，记得前几年一个真实的故事：两位摊主为了一个摊位争得不可开交，最后诉诸于法律，凭着同法官的交情一方颠倒黑白不仅抢占了摊位，还向另一方索要巨额钱财，社会的罪恶终于露出了本来的面目，另一方自制了炸弹将对方一家人悉数炸死，自己也同归于尽。社会的不公在有些时候能无限制的加重已然的悲哀，社会的罪恶其实一直都存在，我们无时无刻不处于其中，如当今社会的各种毒奶粉、各种不公、各种不透明，这些不仅仅是少数人的罪恶，更是社会的罪恶。

        结语：其实《活着》这篇小说带给人们的远远不止这些，那些深层次的悲哀不11365039黄涛篇三：《活着》读书报告《活着》读书报告报告书题目《活着》读书报告姓名胡帅鹏专业商务英语班级2010级2班学号**************邯郸学院教务处、思政部二〇一二年九月内容简介：《活着》叙述这一个平常而深刻的故事，叙述了一个人和他命运之间的友情；讲述一个人忍受各种苦难活下去的勇气；讲述了苦难的价值与人的伟大；讲述看眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为活着的本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物活着。他教会我们通过泪水去观察微笑，通过苦难来体会生存得乐趣。人只要一天不死就得好好活着，因为“活着就是一切，活着就是胜利。

        ”关键词：余华小说思想内涵目录索引：导言------------------------------------------------------4坚忍是活着的力量------------------------------------4真情是活着的信念------------------------------------------7宽慰是活着的支撑--------------------------------------------11参考文献--------------------------------------------------14余华生于浙江杭州，长于海盐。父母都是医生。1973年小学毕业，1977年中学毕业，曾在一家镇上的医院任牙医。

        1983年开始创作，同年进入浙江省海盐县文化馆。处女作《星星》发表在《北京文学》1984年1期。后就读于鲁迅文学院、北京师范大学联合招收的研究生班。

        现定居北京，从事专业创作。主要作品有中短篇小说《十八岁出门远行》，《四月三日事件》，《一九八六年》，《河边的错误》，《现实一种》，《鲜血梅花》，《在劫难逃》，《世事如烟》，《古典爱情》，《黄昏里的男孩》等，长篇小说《在细雨中呼喊》，《活着》，《许三观卖血记》。导言：《活着》是余华创作的一个分水岭，同时也是余华在1995年的创作中唯一一部兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品。

        《活着》用逼近生活的凡世俗事，以平实的民间姿态呈现一种淡泊而又坚毅的力量，提供历史的另一种叙述方法。而死亡仍是其中的一大主题。但以“笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”却是余华所要表达的绝对真理。

        一、坚忍是活着的力量“这里讲述的是关于死亡的故事，而要我们学会的是如何不去死。”《活着》就是这样的一本书。在讲述死亡故事的同时，也让读者思考面对如此困境，该怎么活下去。

        余华用简洁明了且朴素的文字将老农福贵的人生搬上文学殿堂。他的一生就是一个故事，一个由老农福贵所讲述的一个故事。读者和作者似乎都坐在老农身边，听他娓娓道来他那坎坷的一生。

        没起伏的语调，没激烈的情绪，更没有沮丧埋怨的哭声，一切都是那样的平静，那样的祥和。故事的主角明明就是老农本人，却“听着听着”就会觉得老农又在讲述别人的故事一样。或许正是因为他太平静，太冷静，所说的语言对于他来说似乎都是无关痛痒的才会让人难以置信，从而思考为何面对如此坎坷的一生，老人却能如此淡定？是麻木，抑或是其他？我想应该是坚忍。

        作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量。他的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻。而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。

        ”《活着》是福贵人生的记录，篇幅虽短，却能把福贵的一生写的淋漓尽致、活隐活现。没有华丽的词藻，丰富多彩的语言，没有精心雕琢堆砌的文字，更没起伏跌落、层出不穷的情节。有的只是浅显易懂的语句，平淡朴实的话语以平白无华的语言文字却能刻画富贵不平凡的一生。

        富贵的一生可以说是多灾多难的。因为一连串的死亡始终贯穿他的一生。他亲眼目睹至亲之人是如何一个个从自己身边里去，又亲手为他们建碑立墓。

        从父母到妻儿再到女婿外孙，从老到小，没一个能留下来陪伴他走过他余生，又或者说没一个人替他善后的。一生中经历七次与至亲之人的生离死别最后只留他自己一个人孤苦零丁的活着。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅七岁的外孙苦根。

        他身边的人一个个死去，而他却没那种“幸运”。他只能活着，因为这是他的命运，“一头老牛在没犁完所有的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让她的生命提前逃离的。无论他想与不想，都得留下来活着，因为这就是他的命运。

        再看《活着》的过程中，我们似乎都有一个疑问：为什么是福贵活着？福贵为何不死？是不是《活着》得像郭敬明的《幻城|》及《梦里花落知多少》般只留一个人来等故事散场，收拾残局，讲述其他人物不平凡的死亡以更显悲剧特色？可《活着》算是悲剧吗？不算，《活着》只是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书才会感到隐隐不快的小说，但并不是由作品提供的故事的残酷造成的，而且作品中的亡家、丧妻、失去儿女及白发人送黑发人这样的情节并不具备轰动性，甚是稀松平常而已。在1998年的一次访谈当中，余华说：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有比别人多很多死去的理由，可是他活着。

        这个人就是福贵”。福贵有比别人多很多死去的篇四：《活着》读后感800字《活着》读后感800字《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断，《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。主人公曾经嫖赌输光了家产，但是亲人并没有抛弃他，这令他悔悟。

        这时候他明白只要活着贫穷未必不好，只要有爱，有关怀。然而妻子得病，儿子被害，女儿难产致死，女婿事故死亡，孙子被自己的疏忽害死，一切一切的悲剧接连发生，最后只留下自己活着，然而经历了种种的他却有了超然的心境，面对自己的过去可以冷静的回忆与论述。他在剩下的日子里与老牛为伴，寄托着自己对亲人的怀念，与对生活的感激，尽管不幸发生在自己身上，但却庆幸自己曾经有那么好的妻子，懂事的孩子。

        他的人生了无遗憾！作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。这里的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。主人公福贵经历了一生的苦难，家人先后离他而去，一次次在绝望的边缘徘徊，但是他却有对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。

        当他发现间接害死自己儿子的使自己昔日患难与共的春生是他选择了埋葬仇恨，他们之间互相感激，互相仇恨，但是谁亚无法抛弃地方，同时谁也没有理由抱怨对方。即使是在绝境面前他依旧劝解朋友要坚强地活着，只要活着，只为能够活着。作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。

        这里的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。我们现在的生活中无疑也会有许许多多的困难也挫折，有的时候我们确实很难以承受，然而每当我想当福贵他依旧感恩生活的时候我就会自惭形秽，觉得自己与福贵的差距，或许我无法在经历这些苦难之后得到内心的升华，然而我却可以通过对福贵经历的观察感同身受，活的同样的感慨！无论怎样，生活总要继续。只要活着就好，只为了活着本身而活着，而不是为了或者之外的任何事物而活着！篇五：读书报告--活着活着的艰难，艰难的活着---有感于《活着》

        一、内容简介地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏。

        回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼??然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次的死亡撕扯得粉碎，只剩下年老的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。

        二、作者简介余华，浙江海盐人，当代作家。余华在八十年代主要从事先锋文学化的写作，实验性很强。

        进入九十年代，他关注的重心逐渐转向民间，开始对一些小人物进行贴近生活本身的观察和审视，以平实坚忍的民间视角来反映艰难的现实生活。余华这么说他写作的缘由：“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。

        ”

        三、读后感

        1、活着的艰难。人们纷纷在这个叫做《活着》的故事里死去。一切就像一个巨大的诅咒，女儿、妻子、女婿、外孙，最后福贵只剩下自己和一头也叫做福贵的老牛。

        因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。薄薄的十二万字，笼罩着“欲哭无泪的压抑”。只是合上书本之时，内心似乎多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。

        现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广；而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。活着是艰难的，生存是充满苦难的，当一系列的苦难，有时甚至是永无休止的苦难，像风一样无穷无尽的袭向人的生存之旅时，人会怎么样？人能怎么样？人应该怎么样？这是人在面对活着、面对生命、面对存在时不得不思考也无法躲避的一个根本命题。在很大程度上，对这个命题的解答方式决定着主体处理个人与内心，社会与现实之间的关系。

        《活着》这部作品，通过展现一个又一个人的死亡过程，一波又一波无边无际的苦难，宣扬了一种面对苦难生活、面对死亡的可能的态度。作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑根的死，似乎纯属一个故事。生命在不断的，接踵而至的死亡中，变得异常脆弱，而且越叙述，死亡之中冥冥不可臆测的成分就越大，就更能体会到命运的可畏和生存的不易。

        这种活着本身就是苦难，可怜的福贵只有无奈的面对，艰难的活着。

        2、艰难地活着世上的苦难大多数都是针对最底层农民的，而底层农民由于力量的弱小和地位的低下，很少有可能改变自己的真实生存处境。过去由于政治因素，总是极具阶级斗争目的地强调底层农民的战斗性及革命性。

        而实际情况正与政治话语的表面现象相反，只要底层农民不处在一种实在无路可走的境地，“想做奴隶而不可得”的境地，是不会铤而走险的。因为他们不愿也不敢冒着丧失生命的危险去斗争，这才是长期被政治话语掩盖的民间真实。正因为底层民众如此的精神面貌，无法去抗争苦难，因此只能承受苦难。

        在作品中，福贵表现出极强的承受苦难的能力。无论是国家民族的风云变幻，还是基层农村的吃穿住行，所造成的苦难都由福贵来承担忍受。从一开始福贵下田种地，用自己的双手养活自己，到最后一人一牛地犁地，福贵无论什么时候都是用劳动来默默地承担苦难。

        无论自己受到多大打击，福贵永远不会游手好闲，几十年的艰苦劳作，使他变成了一个骨子里的底层农民，只有劳动，只有种地能让他感受到生存的脚踏实地。作者在《韩文版自序》中说：“《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的”。结合我们的民族性格，这种忍受苦难的能力在保证民族的延续性上，作其用是不可低估的。

        在底层民众的群体心理上，自然选择传统中的民间道德，因此他们是善良、仁爱、淳朴、诚实、讲义气的。但仅有这些远不足以使他们在苦难重压下自适自足。在这些优秀品质之内，他们有着乐观的心态，也正因为乐观，他们往往承认苦难存在的同时，认可命运无可改变的同时，对未来尚存有可怜的希望。

        因此，福贵孤苦的晚年还对自己苦难的一生感叹道：“做人能做成这样，我也就知足了”。他们的希望可怜而廉价，也许甚至有些自欺。但他们又能怎么样呢？他们固然不会认清自己的真实处境，也不会理解知识分子孤愤绝望的战斗姿态，但是如果连希望都没有，他们又以什么去面对无尽的苦难呢？如果他们看穿自己的真实处境，他们还能保持对苦难的这种平和、乐观的心态吗？这种心态带来的是“顺天知命”的生活姿态，这无形之中帮助他们看淡了外界的苦难，从而理所当然地将这些苦难作为生活本身的一部分去接受，如此年复一年，他们的生命力由此也竟磨得异常坚韧。

        3、活着的背后余华进入九十年代以后，他的文学姿态由先锋走向民间，叙述风格由怪异转为平实，实际上在一定方面代表了八十年代文学和九十年代文学的不同。八十年代的余华，笔下满是对社会尖锐的批判。余华小说中不动声色、不动感情，毫无价值取向的叙述为其赢得“冷漠的余华”的评价。

        但余华这种对罪恶、死亡暴力极端场面的描绘，实际就已经暗示了他对社会的批判。九十年代的余华，文学姿态由先锋趋向对民间世界的认同，叙述风格由怪异转为平实，叙述场面也由暴力、死亡等极端情景深入日常人的平凡生活。这种转向当然和余华个人在风格上寻求突破有关。

        但是除此之外更多的是取决于社会大环境的影响，九十年代文学的一个基本特征就是从鲜明的社会批判意识转为执著的生存意识，由关注社会变为关注内心。在内部逻辑上，这种纯粹“活着“的意识多少可以区别于阿q精神，奴隶意识。余华在此书的《韩文版自序》中说：“活着的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受??去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸”。

        面对苦难知识分子首先想到是抗争，而底层民众考虑的则是忍受，是“活着”。生存中知识分子考虑最多的拯救的问题，而底层的农民则考虑如何避过苦难，还是“活着”。知识分子在“活着”中寻求终极的价值，而底层民众则“为活着而活着”。

        这种断然放弃无论是从作品内部的精神力量来看，还是从其社会性来看，都是有些贸然的。这种“活着”的生存意识是九十年代知识分子普通具有的，这是九十年代知识分子寻求向上发展的努力受挫后转向下发展的必然结果。怎样把知识分子寻求充满社会责任的主体精神同社会底层民工相联系，也就是说怎样一边避免知识分子的自视清高，眼高手低，一边又从民间世界吸取有益的精神，以求达到一个比“活着”更具深度和力度的活着。

        《活着》一书，曾被改编成过电影。在文章的前言里面，余华谈到了他认为活着的目的---“人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物活着。”过的一句话是多么的正确“假如现在发生的一件事，是你今天最糟糕的事，那是你的幸运。

        ”我不敢深究活着到底是为什么，人为什么而存在，但我认为，一个人既然来到了这个世界，就一定有他存在的道理。我们无需去费心思探究活着的意义，福贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，既然如此，我们不如好好地过好自己的生活，走好自己的道路。人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。

        追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已。如果我们非要给活着赋上一个意义，那就是幸福，追求和享受幸福是我们活着最大的意义，失去了它，我们的活着将会只是一种机械活动，没有丝毫光彩。所以好好活着吧，因为我们可能需要用自己的一生来追求幸福，用一生来参透世界万象，人生百态。