八年级语文上册14《应有格物致知精神》教学设计鲁教版五四制 八下语文应有格物致知精神课件

      八年级语文上册14《应有格物致知精神》教学设计鲁教版五四制

      【教学目标】

          1、知识与技能：了解有关“四书”的常识；了解“格物致知”的含义及真正的“格物致知精神”对于学习科学知识的重要性；理解本文运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。

          2、过程与方法：精读课文，掌握本文的首段提出论题，展开论述并归纳出论点的方法。

          3、情感态度与价值观：通过本文的学习，让学生切实感受到注重实践、富有创新精神的重要性，积极争取做一名有开拓精神的人。

      【教学重点】

    理解本文运用摆事实、讲道理的论证方法论证中心论点。

      【教学难点】

          正确理解“格物致知”的真正含义。

      【教学准备】

          收集资料

      【课时安排】

          2课时

      【教学过程】

      一、导入新课

          列举现实生活中或摘引报刊的统计报道，有关中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措的高分低能现象，并由引导学生初步分析这一现象产生的原因，进入本课的学习。

      二、资料助读

         1、作者简介。 

      丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年生于密执安州的安阿伯。1962年获哲学博士学位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授，主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子(J／ψ粒子)，并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发现阶段。因此于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中华”征文特别荣誉奖时的一篇发言稿，节选时省略的内容是：“我非常荣幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中华’征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的。我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。” 

      2.“格物致知”及其出处 

      “格物致知”出自《大学》开篇之“大学之道”，原文是： 

      大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 

        古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 

      后来人们把这几句话叫做《大学》的“三纲领”“八条目”。“格物”和“致知”即“八条目”之二。 

      3.关于王阳明格竹 

      这个故事许多书里都提到过，许多哲学著作都把它当做一个典型事例，用来阐述王阳明的哲学思想。这个故事最早见于王阳明《传习录》第318（钱德洪序）： 

      先生曰：“众人只说“格物”要依晦翁，何曾把他的说去用！我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。” 

      4.胡适的文章《格致与科学》 

      此文论述王阳明格竹的故事，观点与丁肇中先生相似，可以为佐证。现节选与本课相关部分。 科学初到中国的时候，没有相当的译名，当时的学者就译做“格致”。格致是“格物致知”的缩写。大学里有一句“致知在格物”，但没有说明“格物是什么或是怎样做。到了宋朝，许多哲学家都下过“格物”的解说，后来竟有六七十家的不同界说。其中最有势力的一个解说是程子(程颐)朱子(朱熹)合作的……程子朱了确实有了科学的目标、范围、方法。何以他们不能建立中国的科学时代呢?他们失败的大原因，是因为中国的学者向来就没有动手动脚去玩弄自然界实物的遗风。 

          明朝有个理学家王阳明(王守仁)，他曾讥笑程子朱子的格物方法。他说：“即物穷理是走不通的路。我们曾实地试验过来。有一天，一位姓钱的朋友想实行格物，我叫他去格庭前的竹子。钱先生坐在竹子边，格了三天三夜，格不出道理来。我就自己去试试，一连格了七天，也格不也道理来。我们只好叹口气，说，圣贤是做不成的了，因为我们没有那么大的精力去格物!” 

          王阳明这段话最可以表示中国的士大夫从来没有研究自然的风气，从来没有实验科学的方法，所以虽然有“格物致知”的理想，终不能实行“即物穷理”，终不能建立科学。 

      5、丁肇中在中科院讲故事 

      在中国科学院建院50周年中外著名学者学术报告会上，丁肇中《我所经历的20世纪的实验物理学》的报告尤为引人注目。他讲了4个故事，谈了4个体会。 

      第一个故事是测量电子半径。根据量子电动力学，电子的半径为零。1964年，哈佛大学和康奈尔大学的著名科学家进行了哈佛一康奈尔实验，其实验结果与这种理论不相符。丁肇中认为这个实验很重要，他们于1966年在德国用不同的方法重复了实验，得到的结果则是电子确实小到不可以测量。他由此得出的体会是：不要盲信专家的结论。 

      第二个故事是发现新粒子家族。1970年，人们认为基本粒子都可以归纳为3种夸克。丁肇中对此持怀疑态度，但他想进行实验的想法却遭到了几乎所有国家大型实验室的反对。最终，他们在美国布鲁海文国家实验宣开展了实验，发现了一种全新的夸克。由此得到的体会是：永远对自己充满信心，做你自己认为是正确的事。 

      第三个故事是发现胶子。光子传播原子之间的力，胶予传播夸克之间的力。丁肇中与中科院唐孝威等科学家合作，在1979年发现了胶子，而这一结果是他们事先没有料到的。由此得出的体会是：要对意料之外的现象有充分的准备。 

      第四个故事是寻找反物质。在地面上不可能找到反物质，国际大空站上的阿尔法磁谱仪担当起了研究太空反物质、物质和暗物质的任务。去年，发现号将实验仪器送上了太空。这是人类第一次在天上测量带电粒子。丁肇中得出的体会是：要实现你的目标，最重要的是好奇心，对所做的工作要有兴趣，要勤奋地工作。

      三、整体感知

       1、重点词语(1)生字：肇(zhào)    埋没(mò)    彷徨(páng huǎng)

      (2)理解词义。

      格物：推究事物的道理。格，探究、穷尽。

      致知：致，推及；知，认识。就是使心中已知之“理”，推开拓展，使认识达到无所不知的极限。

      彷徨：走来走去，犹豫不决，不知该往何处去。

      修身：旧时指努力提高自己的品德修养。

      清谈：本指魏晋间一些寸；大夫不务实际，空谈哲理。后世泛指一般不切实际的谈论。

      诚意：使自己的意念真减，思想纯正，不欺骗自己。正心：即心要端正。

      齐家：即把自己的家族整顿好。 

      袖手旁观：比喻置于事外或不协助别人。

      一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。

       2、速读课文，对课文进行圈点批注，找出标示论题的语句、表达作者观点的句子、承上启下的段落、各段的关键句等，并给课文划分段落层次。

      本文论点：应有格物致知精神（课文标题）

      全文分四部分：

      第一部分（第1段）：提出论题：中国学生应该怎样了解自然科学。第二部分（2—5段）：举例证明传统的中国教育的弊端是

      并不重视真正的格物致知。

      第三部分（6—12段）：理例结合，证明真正的格物致知是科学的实验精神。

      第四部分（第13段）：强调我们要培养实验精神的重要意义。

      第二课时

      一、研读课文，理清行文思路，学习论证方法

          1．精读课文，理清文章的论证思路，理解作者的观点

          (1) 《大学》里“格物致知”的含义是什么？作者所说的真正的格物致知的意义是什么？

         《大学》里“格物致知”的含义是：从探察物体而得到知识。

          “格物致知”的真正意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。

          (2) 传统的中国教育为中国教育不重视真正的“格”？传统的中国教育有什么弊端？

        传统的中国教育不重视真正的“格”，是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。

          传统的中国教育“偏向于理论而轻视实验。偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。

      (3) 为什么要提倡“格物致知”的精神？有何现实意义？

          为什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三点：第一，这是由中国传统教育导致的中国学生的弱点决定的；第二，这是科学发展的历史和实验过程证明了的：第三，这是应付今天的世界环境必不可少的。

          作者提倡真正的“格物致知”精神，即培养学生的实验精神，保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相，这对于今天素质教育中要求培养学生的动手能力和实践能力有重要的指导意义。     (4) 判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么？

      判断一个人是否具备“格物致知”的精神，关键看他是否有对事物客观的、有想象力的，有计划、积极的、主动的探索，也就是我们平日所说的“努力探索”的精神、“勇于实践”“大胆创新”的精神。不具备这些就不具备真正的“格物致知”的精神。

          (5)简述本文的论证思路。

          本文的题目即是中心论点。课文开头先剖题，由“格物致知”的出处，带出对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不真正重视的原因分析，澄清了人们的错误认识。

          2、聚焦论证方法，重点学习“摆事实”“讲道理”相结合的说理方法。    提问：本文运用了哪几种说理方法？请结合课文内容作简单分析。

          学生讨论，明确：引证法、例证法。

          所举事例，一是第四节，明朝大理论家王阳明“格物”失败告终。一是第十二节，“我”初到美国学物理不知所措的生活经历。

          这两个事例，在文章都是作者为了阐明观点所借以的事实论据。王阳明的例证，很好地证明了，在我国古代“格物致知”的真正意义被埋没了的观点，王阳明失败的结局，是由于他的“格物”并不是真正的实验，而是把探究外界误认为探讨自己。是不理解“格物致知”真正意义的必然结果。“我”的亲身经历，雄辩地证明了中国学生大都偏向于理论而轻视实验，在面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了的观点。告诉人们“格物”即实验精神在科学研究上的重要性。两个事例，都为“应有格物致知”精神这一中心论点提供事实论据。

      二、延伸拓展，开阔视野；联系实际，体验反思

          1、提问：“新的知识只能通过实地实验而得到”，你能举一些例子来证明吗?

          明确：（学生参见导练探究赏析3）    历史与现实证明现代学术的基础就是实验，

          2、讨论：你具备真正的“格物致知”的精神吗？请结合自己的经历给大家讲一讲。

          例如：生1：下雪了，我伸出双手，接过翩翩飞来的小雪花，在手指温柔的一握中，小雪花不见了，只见手心里泪珠点点，于是我知道雪融化后是水。

          生2：我怀着好奇心，想知道钟表的工作原理，怎么办呢？我大胆卸下了钟表的零部件，按照图纸提示小心翼翼地安装好，结果表走得不准了，但我明白了钟表的工作原理，张翁失表，焉知非福？

          ……

      教师总结：真正的格物致知精神就贯穿在我们日常学习、生活的方方面面，关键是看我们每个人头脑中究竟有无这种意识、观念。只有有了这种精神，我们的，生活才是多彩的，思维才是开阔的。江泽民主席曾说过，实现中华民族的伟大复兴就在于创新。我们只要立足于实际，努力探索，勇于实践，大胆创新，就一定能取得成功。

      三、质疑问难，互动交流（结合导练综合性学习）

          1、每人提交一个问题，前后座四人一组共同讨论解决，教师巡视各组，参与同学讨论。

          2、每组将未解决的疑难问题交付教师，教师汇总归纳为1～5个探究主题，组织全班同学讨论解决，如有问题，可留待学生课余检索资料完成。

          示例：(1)中国传统教育与西方教育的差异。

          (2)“格物致知”的真正意义就在儒家思想中被埋没了。今天，我们应该如何看待儒家思想？

          (3)东西方学生素质能力比较。

          (4)请用事例来证明研究人文科学也要重视实验精神。

          3、教师作方法点拨：选择探究方向，确定主题，然后查询资料，并综合分析资料，初步得出结论，最后一起交流评价，并拟写研究小论文。

          4、由学生自由选择探究主题，自愿组成探究学习小组，课余时间利用图书馆、阅览室、因特网等信息资源库作探究学习，并写成研究小论文，一周后进行成果交流与评比。    注意：①小组成员要分工合作；②忌全面深入，谈及一面即可。

      四、作品赏析 

      （1）扣题开谈，适时立论 

      本文是一篇漫谈式的议论文，在各方面都体现了这类议论文的特色。这篇文章一开始并没有直接提出全文的论点，而是紧扣文题，先引用《大学》中的句子，扼要说明“格物致知”的意思，强调探察物体即实验在现代化学术中的重要性。然后从大处落笔向中心靠拢，先说明“中国传统教育并不重视真正的格物和致知，埋没了其真正意义”。接着从实验过程的两个特点，中国学生存在的问题和作者自己的亲身经验，分析了实验精神在科学上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的两个意义，提出全文的中心论点。 

      (2)风格朴实，方法多样 

      这篇文章简短精要，写得朴实通俗，深入浅出，读来亲切有味，没有说教气息，这种风格也是漫谈式论说文的一个特点。这种风格的形成除了语言的明白通俗外，与行文的灵活和说理方法的多种多样也是分不开的。具体说来，本文采用的说理方法有以下几种： 

      ①引用古语：如，开头引用《大学》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大学》中格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。 

      ②摆事实与讲道理有机结合：列举事例时，采用正面事例与反面事例相结合说理的方法。 反面事例 

      通过实验了解付予性质的事例。 

      实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。 

      正面事例 

      中国学生功课成绩好，面临研究工作束手无措的事例， 

      中国学生偏向理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。 

      反面事例 

      作者在美田大学念物理时，因事先没有准备，做研究发现需要自己作主张出主意而恐慌的亲身经历。 

      以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。 

      正面事例 

      事例论证的好处：用典型事例作为论据进行论证，它的好处是说理充分，令人信服。 

      ③运用对比：如，中国传统教育埋没了格物致知的真正意义，强调知识的获得是通过内心体悟和自我检讨，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明对比。 

      (解说：在进行议论文教学时，应紧紧围绕议论文文体特点来进行学习。自学点拨时，除了要让学生掌握课文基本内容外，还应点拨学生了解议论文的一般常识，如，论点、论据、论证方法，以及事例论证的好处等。) 

      五、课堂小结

          本文思路清晰，说理充分，极雄辩地阐明了“格物致知”精神的重要性。学习它，不只增长了知识，而且大大开启了我们的思想之门。我们要有意识地培养这种精神，使自己成为一个努力探索、勇于实践、大胆创新的合格人才。

      六、布置作业

      以《怎样才能避免高分低能》为题，写一篇500字左右的读后感。

      七、教学反思

        在准备教学丁肇中的《应有格物致知精神》这一课时，因为备课时间比较匆忙，我只是看了课文，参考了教参，知道了课文的层次结构和论证方法后就去上课了。但在上课过程中，我却不想照丁教授的说法来贬低儒家的经典理论'格物致知'，我说，老师认为儒家所说的'格物致知'是虚的，它主要是指精神方面，因为万物可给人以启迪，可陶冶人的情操；而丁教授所赋予的'格物致知'的新的含义，它是实的，主要是指科学实验，指靠实践来发现事物的真相。然后我布置了课后作业。练习二是要学生写写在探索客观事物的过程中有趣的经历，练习三是要学生写在'人文科学和个人行动上'也要重视实验精神，我说：古代就有许多这样的诗句，如\'读万卷书，行万里路'，如'纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行'，请你们就此写写自己的看法。  但是教完之后，待我再去查看资料时，再看丁教授的论证，我有几点自己的看法：

        一、我认为《大学》所讲的'格物致知'的范畴在社会科学领域，主要是讲人与社会的和谐，是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行为目标，是儒家的入世态度。而丁教授所讲的'格物致知'则是在科学范畴，是显微镜下的科学世界，两个范畴的理论怎么可以同日而语，厚此薄彼呢？我庆幸自己上课时没有照本宣科，不然可能就会误导学生了。

        二、丁教授还举了王阳明'格'竹的例子，认为他是把探察外界误认为探讨自己，他认为我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它的生长过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，而不应该袖手旁观。但我想，这是哲学家和科学家探讨世界的不同角度，他们的着重点不一样，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比较呢？孤陋寡闻若我，也知道郑板桥就创作了许多竹诗竹画，如大家耳熟能详的'咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。'就是一首借物咏志诗，在中国文人的眼里，万物都是有灵性的，有生命的，'以我看物，物皆著我之色彩'，会达到'物中有我，物我两忘'的境界，所以才有李白的'相看两不厌，惟有敬亭山'的诗句。科学给人类社会带来进步，哲学文学给人类带来思想和生命的色彩，孰优孰劣真的不能妄下断语。

        三、最后，丁教授还把中国学生的高分低能归咎于儒家思想的影响，归咎于中国的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因还应该归咎于考试制度，它剥夺了学生的实践时间削弱了学生的实践能力，使我们的学生不能适应时代的需求。

        当然，我还是非常赞同丁教授提出的\'要让实践精神真正成为中国文化的一部分\'，可能有国外学习研究经历的人对中国学生的动手能力弱有更深的感受，有更强的急迫感。