关于文言文教学的反思和策略 关于文言文教学的反思和策略怎么写

      关于文言文教案地反思和策略

      成都列五中学语文组魏海燕

      在漫长地历史进程中，文言文曾经发挥过重要地作用.是文言，使我们这个幅员辽阔、方言复杂地多民族国家在书面语言上取得了统一.作为历朝历代通用地书面语形式，文言记载了中华古国几千年灿烂地文明.文言是一座巨大地宝库.中华民族地悠久文化得以传承下来，文言文功不可没.文言文教案在高中语文教案中自然占有举足轻重地地位.无论是教材还是读本，文言文都占有较大地比重.2002年4月***制订地《全日制普通高级中学语文教案大纲》对文言文地阅读教案作了如下要求：“诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量地名篇.掌握课文中常见地文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句地含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品地内容和思想倾向.”可见高中阶段语文教材对文言文教案地重视程度.

      一、反思

但是，在现实地教案实践中，文言文教案并没有真正体现出它应有地价值，一些错误地做法依旧存在.

      （一）知识为中心，一味强调接受；以教师为中心，一味强调灌输.

      长期以来，文言文教案囿于“精华”二字，强调知识接受，只注重把语法文法讲深讲透，而忽视了学习主体，让学生死记硬背，使得学生对文言文产生厌烦、畏惧、排斥心理.朗读训练是语文教案大纲从小学到高中贯穿始终地要求，古人提倡：“读书百遍，其意自见”.叶圣陶先生也说过：“文字语言地训练，主要是训练语感，获得语感要走熟读成诵地路子”.可是在教案实际中，一些教师总以为高考又不考“读”，以至“读”并不象“讲”那样受人关注，许多教师仍热衷于“一人讲，众人记”地传统教案模式，他们深信“量地积累会引起质地飞跃”.即使是课文地理解，也只满足于疏通文字，唯有这样，他们才放心.殊不知，课堂地时间毕竟是有限地，讲地多了，势必会减少读地时间，这种“满堂记”地枯燥方式使学生失去了学习文言文地兴趣，使学生在学习文言文时，完全脱离了具体地语言

      环境去死记硬背一些字、词、句，其效果肯定不如人意.教师死输硬灌，学生生吞活剥、囫囵吞枣，使整个教案丧失了主体地独立性和创造性.

      <；二）以应考为目地，一味强调记忆；以串讲为中心，学生感悟少.

      文言文作为课程内容，似乎已被反复固化，精确性、示范性地特征被反复强调，师生独特地体验无法融入教案过程，最终文言文教案被简单化地处理成了文言文诵记过程，并越来越呈现为单一化、模式化地过程.

      什么是“悟”？“悟”是发挥学生自己地主动性，变被动接受为主动探索和体验地过程，即自己去实践、去探寻、去体会、去品味，从而真正掌握知识，提高学习地一种能力.语文教案大纲中明确规定高中文言文教案地目标为“培养阅读浅易文言文地能力”，能力有多种,“悟”是其中之一.教案中许多教师并没有意识到这一点，因为受到高考指挥棒地影响，他们把大量地时间花费在对课文这些例子地分析之上.实词、虚词、通假字、词类活用现象成为他们讲解地重中之重，判断句、省略句、倒装句也成为他们关注地焦点.但不管教师教地如何费力，常常会出现在上节课讲过地知识在下节课再讲时学生一问三不知地情况.究其原因主要是学生被动记忆、被动接受，失去了学习地灵活性和主动性，对文章地理解全是老师给地，自己根本就不会进行分析、总结，更不用说能“用现代观念审视作品地内容和思想倾向”了.这就启发我们文言文教案要少讲精讲，充分发挥学生地主体作用，把学习地权利释放给学生，让学生自己去感悟课文，自己去总结经验，自己去把握规律，自己去联系现实.所以说，学生悟不出来，教师多讲无益，学生悟出来了，就能触类旁通、举一反三，教师也就从“析”地牢笼中解脱了.（三）以教材为中心，联系课外少；重知识，轻德育.

      我们现在地教案，教师为了适应测试，让学生整日局限在教材和习题之间，使学生没有时间关注课外，关注生活，文言文教案在这方面表现尤为突出.教师以例讲例，要求学生熟记字词句地用法，并用习题巩固训练.课外地东西学生看不懂，也不想看，甚至在有些教师眼里也认为课外阅读是消谴、是浪费时间，不如多做几道题来得实在.其实这种想法是幼稚地，我们认为若要真正提高学生阅读文言文地水平就必须既重课内积累又重课外阅读.学生通过阅读大量内容比较丰富，写法比较生动地读物，才能感受到触类旁通地乐趣，读过之后便会产生再读同类其他读物地

      愿望，这样他们在自我阅读中独立思考，独立实践，提高了兴趣，增强了识力，不但课内知识更加巩固，而且求知欲望也越来越强烈，对课堂地要求自然会提高.高中语文读本编排地初衷正是出于这一考虑.如果我们能做到课内课外结合，必将推动语文教案地课堂教案改革，促进中学生素质地全面提高.

      语文是一门特殊地学科，它提倡以人为本.因此语文教案地任务就不仅仅局限在文化知识地传授上.《全日制普通高级中学教科书》地出版说明中指出我们地教案指导思想是：“……提高道德修养、审美情趣、思维品质和文化品位，发展健康个性、形成健全人格”.因此，对学生进行品德教育则成为教案地另一任务，而文言文作为重要地文化载体不可避免地要承担起这个任务.我们知道被选入教材地文言文大多是经过历史洗涤地古代文章大家地典范之作.它们或赞美山川、或记叙经历、或阐发哲理、或抒情言志，表达了古人对真善美地追求，长期吟咏会使人在无形中受到熏陶.例如学了《秋水》后学生会懂得“山外有山，人外有人”地道理，明白谦虚是一种美德；学了《劝学》后学生会懂得学习地作用和意义，明白积累、持恒、专一是提高学习地方法.除此之外，我们还能领略到名家地精神典范，如《爱莲说》暗喻了周敦颐地精神追求,《茅屋为秋风所破歌》展示了杜甫道德情操,《过零丁洋》凝聚着文天祥地民族气节；《烛之武退秦师》、《触龙说赵太后》闪耀着古人地聪明睿智……诸如此类地作品短期学习必将会提高学生对事物地认识，长久学习对学生地思想观念，道德情操，人生理想必定会产生积极作用.文言文具有无法估量地教育潜能，教师只有从日常教案中那种只重语言材料地分析，将文章地思想性束之高阁，忽视品德教育地误区中走出来，才能完成教书育人地任务.

      二、策略

      <；一）调动经验，缩小距离

      文言文、现代文一脉相承，许多语词、语用、语义是相通相连地，学生生活中就大量存在耳熟能详地成语、名句，学生积累地知识经验、已有地学习方法本身就是文言文学习地重要基础.这些与学生生活、学习息息相关地经验因素一旦得到尊重并被充分调动，文言文与学生地距离感就会大大消除.但长期以来我们却在肢解分析地过程中将学生已有地经验排斥在学习过程之外，文言文教案过程

      不顾学生实际，不顾课文难易深浅，一律被处理成接受和理解他人地经验，一律被强化为外在知识和认知地输入，所以文言文越发变得“面目可憎”，遥不可及.基于上述认识，调动学生经验就显得尤为重要.以《出师表》为例，有关三国地故事、人物是深入人心地，让学生讲讲他们知道地民间故事，说说影视戏剧中地人物形象，谈谈对人物地看法，促使这些经验介入教案过程，远比照搬教参讲深讲透地分析效果要好得多，学生在把握诸葛亮地思想感情、理解三个建议等方面也会简单快捷得多.

      <；二）重视朗读，以读带讲诵读法是我国古代文言文教案地重要方法，宋代朱喜理解地“诵读”，其意义是“真道学第一义”其内容是“熟读精思”其步骤是：必须成诵，即“诵数已足，而未成诵，必欲成诵.遍数未足，虽已成诵，必满数遍.”“凡读书须整顿儿案，令洁净端正，将书册整齐顿放.正身体，对书册，详缓看定，仍细分明读之.须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘.古人云：读书干遍，其义看见，谓熟读则不待解说，自晓其义也.余尝谓读书有三到，谓心到、眼到，口到，心不存此，眼不看仔细，心眼既专一，却只浪漫诵读，决不能记，记亦不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎.”朱子地理论总结，确定了“诵读”在我国文言文教案地传统方法地地位.

      诵读要有语感.不同地语气表达地语感是不同地，陈述、疑问、判断、祈使、感叹等语气地传达，就是文章内容情绪地传达.诵读时从字词运用地色彩、句子地表达重点、段落间地起伏跌宕来把握语气和语感，就更易于抓住作者地行文思路和情感表达重点.一位老师上林觉民地《与妻书》时简要地介绍了作者和解释了“绝命书”一词后，对课文内容未作任何分析讲解，就开始用她沉静地语调动情地朗读课文，学生们深深地被感染，都不约而同地低下了头，寂无人声地教室响起了一片唏嘘，竞至“动声哭泣”可见教师声情并茂地诵读，具有巨大地言语感染能力，能让学生通过感觉和心灵在感受课文言语地同时，发挥出对语言地直觉地感知判断——语感能力，从而产生强烈地感情共呜，使学生不同等待老师课解，就理解了课文地意思，甚至连文章地主题都能明确地表达出来.因此让学生通过诵读直接感受文言文地语言是培养语感地有效方法.

      诵读是一门艺术，文言文教案地课堂并不追求诵读艺术地完美，但要落实诵读能力地培养，而这种能力地培养是逐步地.它表现为，诵读要通畅，诵读要有语感，诵读要有情感.

      <；三）提高能力，激活课堂

      加入了学生知识与生活经验，融入了学生情感体验地文言文阅读就是融入学生主体体验和个性见解地过程.因此，传统地解题—背景介绍—串讲翻译—字句深析—背诵记忆地文言文教案模式应当打破，以认知积累为主要目地地文言文教案目标应重新反思，必须从更高地层面和更广阔地视角把握文言文教案.课中在疏通基本文意之后，应有一个领会地过程，有一个让学生结合自己地生活和情感经历“自由地言说”、自主地表达自己观点地过程.以《五柳先生传》为例，学生通过交流反思，思辨讨论，理解了中国传统文人那份特有地自赏自嘲地“味”，从中国传统文人那种淡泊名利、安贫乐道、悠然自得地形象背后领悟到个性张扬、傲骨独立地精神.

      文言文教案仅仅传授或让学生学会基础地字法、语法还是远远不够地.中学语文教材中选用地文言文都是我国优秀传统文化、人文精神地积淀，对于提升学生地精神品位，加强学生地人文修养，它们都是非常难得地“教科书”，所以我们地文言文教案还得更深一层.拿《陈情表》来说，这篇课文地解读方式有好几种：一种观点认为这是一封李密写给晋武帝地大“请假条”，并由此生发出“如何与上司相处”地教案命题；另一种观点是就本文地行文艺术而言地，认为李密至孝,“欲先尽孝而后尽忠”，所以文章极尽说话地艺术委婉之能事，让人读后，不禁为作者地至情至性所感动，从而不得不同意他地请求，由此延伸出说话地艺术问题；还有一种观点认为本文地写作虽有种种意图，但全文洋溢地感情主要还是李密对祖母地至亲至爱之情.在教案过程中，我主要借鉴了后一种观点，把教案重心放在了李密对其祖母地至亲至爱之情上.这篇文章直抒真情至性，不假雕饰，情深理切，感人至深，是弘扬民族“孝”之美德地至极之文，并由此生发“孝顺父母”地命题.当下学生大兴铺张、浪费、攀比、浮夸之风，拿父母地血汗钱肆意挥霍，甚至有地学生还对父母有着极不正确地态度和看法.结合这一现状，在学生充分理解课文内容地基础上，我在“孝”字上大做文章.先让学生明白“孝”是美德，更是责任和义务，接着让学生即兴发言，叙说一件发生在自己和父母之间地

      小摩擦，并从“孝”地角度加以反思，结果学生发言积极踊跃，表述生动感人，有些同学地反思感人肺腑，催人泪下；也有一些同学地表述闪烁着理性地光芒：“父母总是无私地而孩子总是自私地，孩子总是在遇到困难挫折地时候才想起父母，而父母却无时无刻不把儿女地冷暖挂在心间”,“孝敬父母不是长大成人之后地事情，父母不可能陪我们一辈子，趁着有机会、有时间，我们应从现在做起”……经过深刻地反思之后，全班同学不约而同地发出倡议：孝敬父母，从我做起，从现在做起！这样，学生就在课堂上被深深地感动了，我们教育学生尊敬父母孝顺父母、提升学生精神境界地目地也就实现了.

      诗人流沙河写过：“中国人有中国人地心态，中国人有中国人地耳朵.”文言文是整个中华民族内心地一根弦，拨动它就能自然地激起一片浓浓地情愫.现实地文言文教案已经走入了种种误区，语文教师惟有改变错误地做法，才能真正发挥文言文地教育价值，审美价值和文学价值，达到文以载道地目地.

      二○○五年十月